金門部落

煮油除穢在於對人淨身，對神淨靈，對物淨穢。 借火炎之靈力，辟邪去穢，淨化參與醮事眾人及器物，保持醮壇廟宇之潔，俾便諸神降臨。 #金門 #廟會 #道教 #文化  

官路邊村的醮慶儀式，在田野與林蔭間緩緩展開。石獅爺身披紅袍，守護地方安寧。池府王爺乩身赤腳持旗，神情凝重，彷彿天地之間傳遞著什麼。他身上承載的，不只是神明的威靈，更是村人無聲的信念與歲月的托付。 桌上供品整齊擺列，香煙繚繞，村老與村民虔誠點香祈福，口中默唸、心中有願，為村庄平安、風調雨順、家人健康。傳統與信仰在此交織，不僅是儀式的延續，更是社群連結的凝聚。 這不只是一場宗教儀式，更是屬於金門土地上的記憶與信仰傳承。 #金門 #廟會 #石獅爺  

官路邊村醮慶｜池府王爺主儀送水府　祈水境清寧、四時平安 官路邊村年度醮慶隆重展開，在田野間水路旁，池府王爺乩身披上龍虎紋法裙，赤足進行莊嚴科儀，帶領眾信徒舉行「送水府」儀式。這是向主掌水域與陰陽水境秩序的正神水府諸神，恭送回駕、告謝恩德的重要儀式。 在道教體系中，「水府」並非泛指水中孤魂，而是象徵一整套神聖的天官體系，主司江河湖海之運行、調度雨露、鎮攝水災，常與「水官大帝」、「水府千歲」等尊神相連結。此次儀式中的水府即為「正神水府」，為村中重要的信仰力量之一。 照片所見，特別興建的水泥地上、準備的供品極為豐盛，包含整籠雞湯、福州包及其它食物、紙錢金帛等；法壇一側，一艘紙製神船已就位，準備送行水府諸神。池府王爺的乩身正在將金紙整齊擺放，象徵致禮恭送，也為村境祈來新一輪的平安與庇佑。 儀式過程中鼓吹震天、香煙繚繞，村民排隊上香參與，一同恭敬目送水府神明回天庭復命，表達一年來的感恩與敬意。這樣的信仰實踐，不僅是宗教儀式，更是村落生活節奏的一部分，凝聚著官路邊村的信仰記憶與文化傳承。  

後浦南門網竂禹帝廟採乩第十六夜：淨油收兵，儀式圓滿 第十六夜，是這一階段乩身訓練的最後一夜。全體乩身皆到齊，今夜不再重複步伐操演，而是轉入象徵圓滿與轉化的兩大核心儀式——「淨油」與「收兵」。 首先由楊法師主持「起油鐧」儀式。油鐧設於廟埕中央，法師手持法索、吹響號角，啟動整場科儀，恭請火德星君臨壇加持，使油鍋具備驅穢除邪、淨身轉氣之效。法器聲聲入耳，油香熱氣上升，整場氣氛肅然莊重。 起油完成後，法師首先手入油鐧取油，抹於宮廟四角與重要方位，象徵先淨空間、開啟能量循環。隨後乩身依序上前，取油後先自抹頭、額、胸、肩、手臂等部位，為自己洗淨身心，祛除穢氣與疲態。這個動作看似簡單，卻是承神職前不可或缺的自我潔淨先淨己，再淨壇。隨後，乩身們走遍廟內空間，手持淨油，依序輕抹廟內神案、爐前、柱腳與門角等處。乩身亦各自為所屬聽字抹油，以表敬意，並完成淨身淨助之禮。 最後，由白府千歲引領，法師吹號角、法索揮動開道，工作人員提油鐧隨行，眾人一同行經廟內至廟外一圈進行淨油。每淨一處，便高喊一聲「發啦！」，聲音響徹殿宇，如雷貫頂，彷彿點燃一道道潔淨的火光，將空間與人心徹底轉化，恢復明淨。 最終，楊法師主持「收兵」儀式，由鄉老笅杯問神，一次聖杯落定，象徵神意允准、儀式圓滿。現場頓時一靜，隨即爆出一陣掌聲與歡呼，眾人紛紛鼓掌致意，歡喜中送走這十六夜來共同走過的點滴與修鍊。 十六夜以來，從初起的身形訓練，到今夜的收心淨油，每一步都是為了承載神職的準備。這一夜，不只是儀式的結尾，更是從人轉為乩身，從操演走入真正神道的門檻。  

後浦南門網竂禹帝廟採乩第六夜：新乩身起竅 今晚進入第六夜，乩身的養成儀式如常於晚上七點半展開。楊法師於神案前敲打宮鼓，隨著法角響起、符令焚化，廟方配合著鼓聲，鉖鉖鏘地共振整座廟宇，儀式一如前夜進行。 本夜原定的六位乩身中，有一位因事未到。不過讓人意想不到的是，那位過去幾晚總是靜靜坐在廟外、不願參與的年輕人，今晚竟再次出現，而且一出手就讓眾人驚艷。他端坐在椅竂上，姿態沉穩、氣場強大，行內人稱這樣的乩「重」，彷彿本就注定要走上這條路。 今晚的功課也有所加強，在原有「接禮」的基礎上，加入了「走腳步」的訓練。由白府千歲帶領五位乩身在廟埕外來回操演步伐，而這位新起來的乩身則獨自在亭內，隨著鼓聲進行起乩訓練。 訓練持續至接近九點才結束。當晚最驚險的一刻，是少年乩身退駕後突然整個人虛脫，癱坐在地上動彈不得，令現場眾人驚呼。楊法師立刻上前處理，喚著他的名字，引導他說話，幫助他慢慢清醒過來。 從靜默旁觀到主動入竅，這位年輕人的轉變讓人印象深刻。或許是神意自有安排，或許是內心的某道關卡終於被敲開。無論如何，乩的路才剛起步，而今晚這一夜，將成為這位新乩身的重要起點。    

後浦南門網竂禹帝廟第五夜：乩身訓練進行中 今晚進入第五夜，乩身養成儀式如常展開。晚上七點半，楊法師於神案前敲打宮鼓，科儀隨之開始，廟方人員也配合著鼓聲，鉖鉖鏘響徹廟中。 法師揚起法索、吹響法角，走向天公爐焚燒符令，並高舉一面黑令旗揮動，場面莊嚴凝重。這面黑令旗，是禹帝過去用過的老旗幟，畫上了一條氣勢非凡的五爪金龍，龍身蜿蜒、爪踏紅日，雲彩繚繞，色彩層次鮮明。尤其龍首栩栩如生、目光銳利，氣韻十足，是我至今看過最美的一面黑令旗，彷彿歷經歲月，仍帶著神威不減的氣場。 此時六位乩身也陸續上前，手持點燃的五色錢，淨過身與椅竂後入座。隨著法鼓節奏，他們開始身體搖擺，有時起身半蹲，雙手撐膝，上半身快速上下擺動。今晚的功課，是「接禮」的動作訓練，一遍又一遍地重複，不斷磨練節奏與氣息。 直到晚間九點前訓練才告一段落。退駕後，乩身幾近虛脫地坐回椅上，廟方人員呼喚本名幫助他們迅速清醒。 這條成為神明代言人的路，並非人人都能走得輕鬆。有人投入，也有人猶豫。連日來，有一位年輕人總坐在廟外一角，神情呆滯，今晚甚至由法師特別處理，看來他並不願踏上乩的道路。 今晚的儀式沒有進行錄影，而是選擇以文字記錄這段歷程。透過這樣的紀實，將每一夜的感動、堅持與掙扎細細留存。未來還有數夜的訓練與考驗，而神與人的距離，也在這樣的夜裡，一點一滴地接近中。  

【拜榜腳｜醮慶儀式中的神祇請宴】 在傳統道教的「作醮」儀式中，貼榜文是一項不可或缺的程序。榜文又稱「告示文」，用以昭告天地與諸路神祇此次作醮的目的、主事者、時間與規模。此舉不僅具莊重公信的象徵，也是一種禮敬神明的方式。 各路神明一見榜文，便會前來觀禮。而主事者為表敬意，也需設宴款待這些神祇。這樣的宴席稱為「拜榜腳」，所拜的是守護榜文的神祇，如《封神榜》中的榜神柏鑑一樣，負責維護儀式的正統與神聖。 許多村落會由家戶輪流挑菜籃來拜榜腳，展現地方合力的信仰實踐。但此次拍攝的場景則是由廟方統一準備便當供奉，一樣誠心周全。紅榜懸掛在牆前，香案上整齊陳列十多份便當，搭配三牲與祭品，展現傳統信仰中的秩序與敬意。 每一份便當，都是給神明的供品，也是對榜神的尊敬。這不只是儀式，更是一種文化的流動與地方信仰的延續。 #金門部落 #拜榜腳 #醮慶文化 #榜文信仰 #地方信仰 #道教儀式 #民間信仰 #神明宴席